I. Ana Temalar A. İspanyol Romanının İzolasyonu ve Yenilenmesi Kitap, uzun süre haksız bir izolasyon yaşayan ve diğer dönemlere göre yeterince incelenemeyen 18. yüzyıl sonu İspanyol anlatısının incelenmesine vurgu yapmaktadır. Bu dönemdeki yazarlar, Fransız İhtilali ve sonuçları gibi Avrupa siyasetinde ve toplumunda meydana gelen köklü değişimlerin yanı sıra roman türü için de önemli değişikliklerin yaşandığı bir zamanda eser vermişlerdir. Bu romancılar, Avrupa anlatısının yeni biçimlerini çevir iler, versiyonlar veya orijinal eserler aracılığıyla filtrelemek ve aynı zamanda önceki anlatı geleneğini sürdürmekten sorumlu olmuşlardır. 18. yüzyılda romanın yenilenmesi, yeni anlatı modelleri ile eski modeller arasında bir diyalog kurmaktan geçmektedir. B. İdilio Anlatı Modeli ve Gelişimi İdilio modeli, pastoral türün gelişiminden kaynaklanmakta ve Mihail Bahtin tarafından roman türünün tarihindeki temel kronotoplardan biri olarak sınıflandırılmaktadır. 18. yüzyılda idilio, yeni duygusal romanla ilişkilendirilerek Avrupa anlatısının modernleşmesi için temel eserlere yol açmıştır. 1. Klasik İdilio ve Pastoral Roman Tanım: "İdilio, edebi bir terim olarak ve en yaygın tanımında, 'kırsal yaşamı ve pastoral aşkları idealize eden şiirsel bir kompozisyon' anlamına gelir." (Real Academia Española). Kökenleri Yunanlara dayanır ve Teokritos onun özelliklerini ve temalarını belirlemiştir: "şehir ile kır arasındaki karşıtlık, kırsal manzaranın idealizasyonu, tarihten sakin bir sığınağa kaçış ve her şeyden önce yumuşak bir şehvet." (Marchese 205). Gelişim: Bu şiirsel tür, bukolik kompozisyonlarda, egloglarda veya tiyatro eserlerinde farklı biçim ve modellerde gelişmiştir. Modern edebiyatta, idilio, Rönesans'ta Virgil'in Bukolikleri ve özellikle Jacopo Sannazaro'nun pastoral romanı "Arcadia"nın başarısı ve yaygınlaşması sayesinde yeniden canlanmıştır. Ancak 18. yüzyılda, rokoko estetiği eşliğinde içerik değerlendirmesinde bir dönüşüm yaşayarak sadece edebiyatta değil, plastik sanatlar dünyasında da tekrarlayan bir tema haline gelmiş ve sosyal ve entelektüel elitler arasında bir moda trendi olmuştur. Dafnis ve Kloi: Longus'un "Dafnis ve Kloi"si (2.-3. yüzyıl), belirgin idilik karakteri nedeniyle eleştirmenlerce oybirliğiyle öne çıkarılan bir antik romandır. Longus, bu romanda "egzotik uzaklara yolculuk yerine, bukolizm atmosferini romana sokmuş; ergenlik psikolojisinin ince bir karakterizasyonuyla pastoral idilioyu gençleştirmiş; ve hepsinden önemlisi, antik edebiyatta nadiren ifade edilen bir fenomeni, zamanın geçişini, şiirsel ve renkli bir hassasiyetle yakalamayı başarmıştır." (García Gual, Mito, moral y monotonía de las novelas griegas 113). 2. 18. Yüzyıl Aydınlanmasında İdilio Rokoko ve Neoklasizm: 18. yüzyılda, idilik-pastoral estetik, edebiyatın sınırlarını aşarak neredeyse tüm sanatsal ifadelerde ve sosyal elitler arasında bir moda haline gelmiştir. Rokoko, 18. yüzyılın en önemli sanatsal eğilimlerinden birini temsil etmiştir. Ancak yüzyılın son çeyreğinde rokoko, aşırı yüzeyselliği nedeniyle eleştirilerek neoklasik üsluba yerini bırakmıştır. Buna rağmen idilik-pastoral tema kaybolmamış, aksine Aydınlanmacı neoklasik düşüncenin varsayımlarıyla yüklenmiştir. Duygusallık ve Sensizm: Aydınlanma düşüncesi, tüm bilginin duyuların deneyimine dayandığını savunan sensizm felsefi akımıyla derinden bağlantılıdır. Edebiyatta sensizm, duyguları, hisleri ve duyguları ifade etmenin yeni bir yolunu, doğayı ve manzarayı anlamanın yeni bir yolunu ortaya çıkarmış, doğrudan gözlem ve duyuların analizi yoluyla nesnellik ve öznelliği birleştirmiştir. Salomon Gessner: İsviçreli yazar Salomon Gessner (1730-1788), pastoral temalı eserleriyle idilio türünü yenileyerek Avrupalı yazarlar için yeni bir model olmuştur. "Gessner, pastoral türünü tüm Avrupa'da tamamen başarılı kıldı, yeni bir Teokritos haline geldi ve Doğa şiiri okulunun lideri oldu." (Balbuena Torezano 40). Gessner'in eserleri, başta Longus'un "Dafnis ve Kloi"si olmak üzere klasik bukolik geleneği sensizm ilkeleriyle birleştirmiştir. C. Mihail Bahtin'in İdilik Kronotop Teorisi Bahtin'e göre kronotop, "edebiyatta sanatsal olarak özümlenmiş zamansal ve mekansal ilişkilerin temel bağlantısıdır." (Bahtin 237). Bu bağlantı, eserin biçimsel açıdan kolayca tanınabilir bir uzay-zaman unsurları birliğine yol açmaktadır. Bahtin, idilio kronotopunu romanın gelişiminde önemli bir kategori olarak kabul eder. 1. İdilik Kronotopun Özellikleri Mekan ve Zaman İlişkisi: "İdilio'da zamanın mekanla özel ilişkisi" (Bahtin 376). Yaşam ve olaylar belirli bir yere, genellikle doğum yerine bağlıdır. İdilik yaşam ve olaylar bu sınırlı ve kendine yeterli mikrokozmostan ayrılamaz. Hayatın Temel Gerçekleri: İdilio, "yaşamın bazı temel gerçekleriyle sınırlıdır: aşk, doğum, ölüm, evlilik, çalışma, yiyecek ve içecek, yaşlar." (Bahtin 377). Bu gerçekler, idilio'da "sert bir gerçekçilikle değil, yumuşatılmış ve belirli bir derecede yüceltilmiş bir tonda sunulur." (Bahtin 377). İnsan Yaşamı ve Doğa Birliği: "İnsan yaşamının doğanınkiyle birleşimi, ritimlerinin birliği." (Bahtin 377). 2. İdilio ve 18. Yüzyıl Duygusal Romanı yüzyıl duygusal romanı, dönemin düşünce akımları ve yeni anlatı yapılarıyla beslenerek idilik aşk ve aile kronotopunda önemli bir yenilenme sunar. Rousseau, idilik zamanı ve çağrışımlarını iki temel yönde yeniden işler: Birincisi, eski folklorik karmaşanın unsurlarını (doğa, aşk, aile, üreme, ölüm) insanlığın yaşamını yöneten güçlü ve bilge güçler olarak felsefi bir düzleme yükseltir. İkincisi, bu unsurlar bireysel bilince de yöneliktir ve bireyin refah ve mutluluğa ulaşması için birleşmesi ve boyun eğmesi gereken iyileştirici ve arındırıcı güçler olarak sunulur. D. İspanyol Aydınlanması'nda İdilio ve Roman İspanyol romanı, Avrupa'daki diğer ülkelere göre daha geç ve daha az özgün bir gelişim göstermiş olsa da, Carlos IV döneminde (1788-1808) önemli bir canlanma yaşamıştır. Bu dönemde duygusal ve pedagojik romanlar ön plana çıkmış ve idilik temalar, dönemin rokoko estetiği ve sensizm akımıyla harmanlanarak yeniden yorumlanmıştır. 1. Pedro Montengón: "Eudoxia, hija de Belisario" (1793) Pedagojik ve Duygusal Roman: Montengón, "Eudoxia, hija de Belisario"da, babanın çocuklarının eğitimini sağlamaktan sorumlu olduğu Aydınlanmacı bir ideal sunar. Roman, erkek eğitimi için "Eusebio"nun bir karşılığı olarak kadın eğitimi üzerine bir inceleme olarak yorumlanmıştır. Eudoxia'nın annesi Antonina'nın aksine, Domitila'nın verdiği ahlaki ve bilimsel eğitim, Eudoxia'yı zorluklara karşı dirençli kılar. İdilik Özellikler: Romandaki olay örgüsü, Eudoxia ve Maximio arasındaki aşk hikayesi ve idilik aşkın özellikleri etrafında şekillenir. "Yüceltilmiş bir aşk, anlatıcının kendi sözleriyle tarif ettiği gibi: 'saf ve katıksız aşk, tüm o boş etiketlerden daha yüce, kalplerin yüceliğinden başka ayrım yapmaz.' " (84). Bu aşk, engelleri aşabilen bir duygu olarak sunulur ve çocukluktan, masumiyetten, aile bağlarından, yakınlık ve uyumun idilik zamanından kaynaklanır. İdilio'nun Yeniden Kuruluşu: Bahtin'in belirttiği gibi, idilio'nun yok edilmesi teması, 18. ve 19. yüzyıl pedagojik ve duygusal romanlarının ana motiflerinden biridir. Ancak Montengón'un "Eudoxia"sı, olayları idilio'nun yeniden kuruluşuna yönlendirerek farklılaşır. Antonina'nın ölümünden sonra Belisario, ailesini restore etmeye başlar. Karakterler, doğayla özel bir ilişki kurar ve doğayla temas, onlara huzur ve sükunet verir. Roman, idilik aşkın ve ailenin yeniden kuruluşunun bir hikayesidir. Klasik Motiflerin Yeniden Yorumlanması: "Eudoxia", "saray horlama ve köy övgüsü", "beatus ille" ve "Altın Çağ" ütopyasının kurtarılması gibi klasik idilik motifleri Aydınlanmacı düşüncenin filtresinden geçirerek yeniden yorumlar. Bu motifler, karakterlerin geçmiş şehir yaşamları ile mevcut kır yaşamları arasında yaptıkları kaçınılmaz karşılaştırmalarla romanda doğal bir şekilde yer alır. 2. Gaspar Zavala y Zamora: "La Eumenia o la madrileña. Teatro moral" (1805) Dramatik ve Anlatı Etkileşimi: Zavala y Zamora, dönemin popüler bir tiyatro yazarı olmasına rağmen, "La Eumenia" adlı tek orijinal romanının alt başlığı olarak "Teatro moral"ı seçmiştir. Bu seçim, tiyatro ve anlatı arasındaki sınırların daha akışkan olduğunu düşündüğünü veya dönemin sansürünü aşmak ve eserin ahlaki değerlerini vurgulamak istediğini düşündürmektedir. Roman, tiyatroda olduğu gibi, "toplumu gözlemleyebileceği bir ahlaki tiyatro sahnesi" olarak işlev görür. Yolculuk Motifi ve Anlatı Türleri: Romandaki yolculuk motifi, hem karakterlerin yaşadığı çatışmaların gelişimini hem de anlatının yapısını belirler. Bizans romanından yapısal ve tematik unsurları (in media res başlangıcı, yolculuk motifi, önsezili rüyalar, araya girmiş hikayeler, anagnorisis) kullanır. Araya girmiş hikayeler, hem anlatıyı eğlendirir hem de okuyucuya ders verir, böylece dönemin pedagojik ve gotik roman temalarıyla ilişki kurar. İdilik ve Duygusal Özellikler: "La Eumenia", idilik ve duygusal modelle tematik bir bağlantı gösterir. "Anlatı, sanki her şey istifa ve karakterlerin yaşadığı idilik dünyadan –Belçika'da– yumuşatılmış gibi bulutlar arasında gelişiyor gibi görünüyor." (Álvarez Barrientos, La Novela del siglo XVIII 307). Rousseaucu romanın izleri, bu eseri idilik duygusal roman örneği olarak değerlendirmemize olanak tanır. İdilio'nun Restorasyonu: "La Eumenia", idilio'nun restorasyonunu anlatır: Termonio ve Clara ile Eumenia ve Alfonso'nun aşk idilio'sunun ve aile idilio'sunun yeniden kurulması. Bu restorasyon için doğaya dönüş ve memlekete dönüş vazgeçilmezdir. "Uzak olsun benden o gürültülü şehirler, çünkü ben şimdiye kadar onların aldatıcı ve zararlı zevklerinden vazgeçiyorum, kendimi saf ve sakin doğanın içine bırakmak için. Ah, ne mutlu ilk çağ!" (3-4). 3. José Mor de Fuentes: "La Serafina" (1798-1807) Epistolar Yapı ve Yenilikler: "La Serafina", dönemin İspanyol romanında önemli anlatısal yenilikler sunar. 1798'den 1807'deki son versiyonuna kadar "33 mektupluk kısa bir metinden başlayan, ikinci versiyonda 69'a ve nihai versiyonda 145'e ulaşan mektup sayısıyla karmaşık bir yaratım süreci" geçirmiştir (García Garrosa, De El cariño perfecto 461). Epistolar yapı, Richardson'ın başlattığı duygusal roman geleneğine bağlanır ve karakterin iç dünyasını ve duygularını derinlemesine keşfetmeye olanak tanır. Costumbrismo ve Realizm: Mor de Fuentes, "La Serafina"da sentimentalizmi aşan bir "costumbrista" (yerel gelenekleri yansıtan) betimleme ile dönemin taşra burjuva toplumunun sosyal ve gündelik yaşamını resmeder. Bu durum, eseri 19. yüzyıl "costumbrista" ve realist romanının önemli bir öncüsü haline getirir. İdilik Özellikler: "La Serafina", olayların karakterlerin doğum yerinde (bir taşra şehri) sabitlenmesi, yaşamın temel gerçeklerine odaklanması (aşk, aile, evlilik, ölüm) ve bunların yüceltilmiş bir perspektiften sunulması gibi idilik kronotopun temel özelliklerini barındırır. İdilio'nun Evrimi: Mor de Fuentes, "La Serafina"da idilik anlatı modeline önemli yenilikler getirir. İdealize edilmiş kır veya köy yerine, büyük şehirle karşılaştırılan mütevazı bir taşra şehrini (Zaragoza) merkeze alır. Aile yapısı ve idilik değerleri koruyan karakterler de farklılaşır. Belisario ve Amelo gibi baba figürleri yerine, "Aydınlanmacı erkek modelini ve idilio'nun temel ilkelerini temsil eden âşık Alfonso" ön plana çıkar. Bu durum, idilio modelinin roman türü içinde evrim geçirdiğini gösterir. II. En Önemli Fikirler ve Gerçekler 18. Yüzyıl İspanyol Romanının Yeniden Değerlendirilmesi: Kaynak, uzun süre ihmal edilen 18. yüzyıl İspanyol anlatısının, özellikle Carlos IV döneminde (1788-1808) önemli bir gelişim ve yenilenme yaşadığını savunmaktadır. Bu dönem, Fransız İhtilali gibi Avrupa'yı derinden etkileyen olaylara rağmen kültürel ve edebi açıdan canlı bir dönemdi. Romanın Yükselişi ve Burjuva Okuyucu Kitlesi: 18. yüzyıl, Avrupa'da romanın konsolidasyon yüzyılıydı. Yeni bir burjuva okuyucu kitlesinin ortaya çıkışı, yeni sanatsal beğeniler ve entelektüel taleplerle romanın yaygınlaşmasına ve gelişmesine katkıda bulunmuştur. İspanya'da da Carlos IV döneminde roman, okuyucuların en çok talep ettiği tür haline gelmiştir. İdilio Anlatı Modelinin Sürekliliği ve Evrimi: Mihail Bahtin'in idilik kronotop teorisi, klasik dönemden modern realizme kadar romanın gelişiminde idilio modelinin sürekli varlığını anlamak için merkezi bir araçtır. Bu model, zaman ve mekanın özel ilişkisi, yaşamın temel gerçeklerine odaklanma ve insan yaşamı ile doğanın ritimlerinin birleşimi ile karakterizedir. Duygusal Romanın Etkisi: 18. yüzyıl Avrupa duygusal romanı (Richardson, Rousseau, Goethe), İspanyol anlatısını derinden etkileyerek yeni anlatı stratejileri, karakterlerin psikolojik derinleşmesi ve yeni bir duygusallık getirmiştir. Bu romanlar, "idilik duygusal roman" olarak Bahtin tarafından tanımlanan bir modelde idilio ile birleşmiştir. İspanyol Romancılarının Katkıları: Pedro Montengón ("Eudoxia, hija de Belisario"): Pedagojik ve duygusal unsurları birleştirirken, idilik aşkın ve ailenin restorasyonunu vurgular. Klasik idilik motifleri Aydınlanmacı ideoloji filtresinden geçirerek yeniden yorumlar. Gaspar Zavala y Zamora ("La Eumenia o la madrileña. Teatro moral"): Tiyatro ve anlatı arasındaki sınırları bulanıklaştırır, Bizans romanının ve gotik romanın unsurlarıyla yolculuk motifini harmanlar. İdilio'nun restorasyonunu, doğaya dönüşü ve insani değerlerin yeniden kazanılmasını merkeze alır. José Mor de Fuentes ("La Serafina"): Epistolar yapıyı kullanarak karakterin iç dünyasını derinleştirir ve 18. yüzyıl sentimentalizmini 19. yüzyıl costumbrismo'suna bağlayan bir köprü kurar. İdilik mekânı taşra şehirle değiştirir ve bireysel kahramanın rolünü vurgular. Gelenek ve Modernizasyon Diyaloğu: İspanyol Aydınlanması'nın son dönemindeki romanlar, Avrupa anlatısının yeni biçimlerini benimserken aynı zamanda İspanyol anlatı geleneğini de sürdürmüştür. Bu diyalog, roman türünün modernleşmesinde temel bir rol oynamıştır. Cinsiyet Rollerinin ve Eğitimin Yansıması: İncelenen romanlar, kadın eğitiminin önemi, özgür evlilik seçimi ve Aydınlanmış burjuvazinin yeni kadın ve erkek modelleri gibi dönemin sosyal ve ideolojik değerlerini yansıtır. Bu dönemin romanları, İspanyol romanının evriminde önemli bir adım teşkil etmekte ve idilio anlatı modelinin sürekliliğini ve adapte olabilirliğini göstermektedir. ... Devamını Oku